Белый весь язык: Обложенный язык – о чем говорит?

Содержание

Налет на языке. Норма или патология?

Налет на языке. Норма или патология?

Налет на языке – это тонкие или плотные отложения, которые частично или полностью покрывают поверхность языка и тем самым изменяют его цвет.

Из чего состоит налет:

  • Слюна, эпителий, остатки пищи
  • Бактерии и грибы, которые питаются компонентами из первого пункта
  • Лейкоциты, которые, поедают грибы и бактерии.


Различают налет по нескольким признакам:
Толщина. Он может быть тонким, при нем просматривается нормальный цвет языка. Толстый налет не позволяет увидеть цвет языка. Это налет хронических болезней и инфекций в организме.

Цвет. Цвет налета может варьироваться от белого к желтому, серому, а при тяжелых заболеваниях зеленому или даже черному. На цвет влияет не только возможное заболевание, но и питье, еда или курение.

Локализация. Диффузный налет покрывает весь язык сплошной пеленой, локальный может располагаться одним или несколькими очагами разных размеров в разных участках языка.

Легкость отделения от языка. Мягкий утренний налет, который быстро сходит, является нормой и не должен вызывать опасений. Существует плотный налет и мягкий налет, который сам слущивается с языка пятнами, а затем быстро образуется снова


Характерными признаками физиологического налёта, позволяющими отличить его от патологии, являются:
• отсутствие какого-либо запаха изо рта;
• белого либо слегка желтоватого цвета;
• прозрачный;
• отсутствует воспаление слизистой языка;
• сосочки не изменены;
• легко удаляется.


Лечение налета на языке:

Прежде всего, необходимо соблюдать гигиену полости рта, так как бактерии быстро размножаются в налёте и могут привести к развитию инфекционного процесса в ротовой полости. Необходимо ежедневно чистить зубы и язык специальными щётками. Правильная гигиена полости рта является залогом здоровья и свежего дыхания.

При выявлении у себя налета, отличающегося от нормы,
необходимо обратиться к врачу для консультации.


Материал подготовила: врач-стоматолог-терапевт
высшей квалификационной категории Вейгандт И.А.

Белый налет на языке у взрослых

Белый налет на языке может локализоваться в любой области языка, и быть серовато-белого цвета. Налет может покрывать весь язык, или появляться в виде пятен. Существует несколько разных причин белого налета, и каждая из них лечится по-своему. Белый налет обычно является безвредным симптомом, но в редких случаях может быть причиной серьезного заболевания.

В этой статье мы рассмотрим общие причины белого налета во рту и на языке, а так же варианты медикаментозного лечения и лечения в домашних условиях.

Причины белого налета на языке у взрослых

Самой распространенной причиной налета является недостаточная гигиена ротовой полости. Маленькие сосочки на языке могут начать раздуваться и воспаляться во рту, о котором не заботятся.

Множество микробов, мусора, частиц пищи и мертвых клеток может застревать между этими сосочками. Это заставляет язык казаться белым по мере образования частиц.

Гигиенические причины белого налета на языке:

  • сухость во рту, сном с открытым ртом или другими причинами;
  • долго не чищеные зубы;
  • долго не чищеный язык;
  • обезвоживание;
  • раздражение от острых краев во рту, таких как зубы, брекеты или протезы;
  • регулярное потребление алкоголя;
  • курение, жевание табака.

Гигиену полости рта необходимо для всех, но есть некоторые причины, которые вызывают белый налет даже у людей, которые заботятся о полости рта.

Заболевания, которые вызывают белый налет:

Оральный лишайник

Оральный лишайник является воспалительным заболеванием, которое может повлиять вызвать появление густых белых пятен кожи во рту и на языке.

Эти белые пятна могут появляться вместе с другими симптомами, включая язвы и боль щек и десен.

Лейкоплакия

Лейкоплакия вызывает появление толстых белых пятен на языке и во рту. Лейкоплакия обычно вызвана раздражителями, такими как табак и алкоголь, но также может быть результатом воспалительных состояний и раздражения от зубных протезов.

Бляхи, которые вызывает лейкоплакия, сами по себе безвредны. Редкие случаи могут иметь серьезные осложнения, поэтому лейкоплакию должен всегда диагностировать врач.

Оральная молочница

Это заболевание так же провоцирует образование налета белого цвета. Оральная молочница – это грибковая инфекция, которую вызывает грибок рода Candida. При этом заболевании появляются пятна в разных областях ротовой полости. Эти пятна обычно имеют белый или не совсем белый цвет и могут иметь неприятный вкус.

Оральная молочница также может вызывать боль, особенно во время еды или питья.

Люди с ослабленной иммунной системой могут быть более склонны к развитию молочницы. Это могут быть люди, которые недавно принимали антибиотики или подвергались химиотерапии. Недостаточная гигиена ротовой полости или плохое прилегание протезов – другие факторы риска.

Оральная молочница может быть вызвана использованием ингаляционных кортикостероидов для лечения астмы. Некоторые условия также повышают риск заражения, включая диабет.

Сифилис

Сифилис – широко распространенная инфекция, передающаяся половым путем, которая может вызывать симптомы во рту.

Сифилис, который не лечат, может спровоцировать появление налета белого цвета на языке и язвы в ротовой полости. Сифилис требует лечения.

Другие причины

Более редкие, но иногда серьезные причины могут привести к появлению налета на языке. Его может вызвать рак рта или языка, а другие условия могут ухудшать симптомы.

Базовые хронические воспалительные заболевания могут провоцировать белый налет на языке. Так же налет может возникать из-за проблем с печенью или желчным пузырем.

Другие заболевания, которые могут вызвать белый налет на языке:

  • ангина;
  • гастрит;
  • язвенная болезнь;
  • панкреатит;
  • дифтерия;
  • рак желудка;
  • гонорея;
  • дизентерия;
  • различные дерматозы;
  • ВИЧ инфекция.

Когда обращаться к врачу?

Обычно причины налета на языке быстро выясняются, хотя это не всегда так.

Если симптомы не отвечают на уход за полостью рта или присутствуют дополнительные симптомы – нужно обратиться к врачу.

Медикаментозное лечение

Если налет вызван конкретной причиной – нужно заняться её лечением.

Оральная молочница обычно обрабатывается противогрибковыми лекарственными средствами в виде оральных капель, курс длится в течение 1-2 недель.

Оральный лишайник лечится кортикостероидами, если он запущен или в тяжелой форме, но во многих случаях он просто контролируется врачом или дантистом.

Лейкоплакия также контролируется врачем, который дает рекомендации и следит, чтобы она не ухудшалась.

Сифилис лечится антибиотиком пенициллином, который убивает бактерии, вызвавшие заболевание. Эту серьезнуюболезнь обязательно должен контролировать врач.

Уменьшение раздражителей во рту, таких как алкоголь и табак, может помочь очистить язык от налета.

Лечение белого налета в домашних условиях

Некоторые домашние средства и привычки могут также помочь избавиться от белого налета на языке.

Пробиотики

Пробиотики – еще один способ повлиять на белый налет. Пробиотики – это штаммы бактерий, которые полезны для пищеварительной системы. В то время как многие исследования пробиотиков фокусируются на улучшении здоровья кишечника, они также могут быть полезны для рта и языка.

В обзоре Европейского журнала стоматологии отмечается, что пробиотические бактерии могут находиться во рту и кишечнике. В некоторых случаях эти бактерии могут помочь бороться с инфекционными грибками и другими плохими штаммами бактерий.

Хотя доказательства не являются окончательными, пробиотики могут помогать сбалансировать среду ротовой полости и избегать налета на языке.

Пищевая сода

Добавление пищевой соды на зубную щетку и очищение языка, зубов и десен может помочь уменьшить количество бактерий, вызывающих белый налет.

Одно исследование показало, что пищевая сода убивает вредные бактерии, которые обычно вызывают инфекции во рту, такие как Streptococcus и Candida.

Сырой чеснок

Употребление сырого чеснока может помочь организму бороться с инфекциями, вызванными Candida. Исследования отметили, что соединение в чесноке, называемом аллицином эффективно борется с вредным штаммом Candida albicans.

Можно каждый день есть зубок сырого чеснока или нарезать его и съесть с небольшим количеством оливкового масла, чтобы уменьшить риск появления белого налета.

Скребок для языка

Мягкое очищение языка также может помочь уменьшить и удалить бактерии и мусор, которые оседают во рту. В продаже есть приспособления для чистки языка, но с таким же успехом можно использовать обычную ложку.

Профилактика

Хотя не всегда можно избежать появления налета языка, основная гигиена полости рта может помочь предотвратить многие случаи. Это включает чистку зубов два раза в день и чистку зубной нитью один раз в день. Можно так же использовать скребок языка каждый день или чистить язык зубной щеткой.

Выбор правильного образа жизни также может помочь предотвратить налет. Сведение к минимуму употребления табачных изделий и алкогольных напитков, а так же сбалансированная диета могут помочь.

Посещение стоматолога каждые 6 месяцев для осмотра поможет сохранить рот настолько чистым, насколько это возможно. Люди должны сообщать о любых тревожных симптомах к врачу для правильной диагностики и лечения.

Прогноз

Прогноз при лечении белого налета как обычно очень хороший. Во многих случаях это безвредно, даже если на это неприятно смотреть.

Симптомы могут не всегда реагировать на улучшение гигиены или образа жизни сразу, но улучшить оральное здоровье рекомендуется всем, у кого есть есть налет белого цвета.

В довольно редко белый налет на языке – это симптомом серьезного основного заболевания. В случае таких подозрений нужно как можно быстрее обратиться к врачу.

Видео по теме

Налет на языке. Причины и лечение

Причины белого налета на языке

В статье использованы материалы журнала Medical News Today.

Сайт предоставляет информацию в справочных целях, только для ознакомления. Поставить диагноз и назначить адекватное лечение может только врач! Медикаменты и народные средства должны назначаться специалистом, так как имеют противопоказания и побочные действия! Посещение и консультации квалифицированного специалиста строго обязательны!

Черная кожа, белые маски (пер. с франц. Дмитрия Тимофеева)

Frantz Fanon. Peau noire, masques blancs [1]

Чернокожий и язык

Я придаю феномену языка принципиальное значение. Поэтому я считаю необходимым осветить эту тему: она поможет нам лучше понять то измерение, в котором цветной человек существует для других (pour-autrui). Поскольку говорить — значит существовать исключительно для другого.

Чернокожий находится в двух измерениях. В первом — со своими собратьями, во втором — с белыми людьми. В компании других черных он ведет себя иначе, чем в компании белых. Не может быть и сомнений в том, что это разделение является прямым результатом колониализма. Никто не осмелится оспаривать, что питательной почвой для такого разделения служат разнообразные теории, пытавшиеся доказать, будто чернокожий воплощает собой одну из стадий медленной эволюции обезьяны в человека. Все это — объективные факты, отражающие реальность.

Впрочем, осознав эту ситуацию и сообщив о ней, мы часто полагаем, что проблема решена. Но разве мы можем не слышать, как вновь и вновь с высоты истории раздается громкий голос: «Познать мир недостаточно, нужно его изменить»?

И вряд ли в нашей жизни может быть что-то важнее этого.

Говорить — значит овладеть синтаксисом того или иного языка и освоить его морфологию, но прежде всего — принять культуру, принять на себя груз цивилизации.

Поскольку речь не идет об одностороннем процессе, исследование должно это отражать. Поэтому я прошу принять в расчет несколько тезисов, которые, какими бы неприемлемыми они ни казались в начале, будут подкреплены точными фактами.

В этой главе я хотел бы рассмотреть следующее положение: «Чем лучше чернокожий с Антильских островов говорит по-французски, тем он белее, то есть ближе к полноценному человеку». Я не отрицаю, что речь идет об одной из возможных установок того, кто столкнулся лицом к лицу с Бытием. Овладевший языком овладевает целым миром, выраженным и заключенным в этом языке. Думаю, нетрудно догадаться, к чему я клоню: знание языка наделяет человека исключительной силой. Это прекрасно понимал Поль Валери, назвавший язык «бог заблудившийся в плоти» [Valéry 1952].

В своей книге, которая на данный момент находится в стадии завершения, я планирую рассмотреть это явление подробнее [2].

Сейчас же я хотел бы показать, почему чернокожий с Антил, кем бы он ни был, всегда оказывается вынужден сталкиваться с проблемой языка. Добавлю лишь, что мое описание может иметь более широкий охват: в антильском негре я вижу жителя любой колонии.

Каждый колонизированный народ — то есть каждый народ, оригинальная местная культура которого была подавлена и похоронена, народ, которому был навязан комплекс неполноценности, — попадает в ситуацию прямого контакта с языком цивилизации, с культурой метрополии. Чем лучше колонизированный усваивает культурные нормы метрополии, тем больше он отдаляется от своих джунглей. Отказываясь от своей чернокожести, от своей принадлежности к джунглям, он становится белее. В колониальной армии, прежде всего в сенегальских пехотных полках, офицеры-туземцы, как правило, выполняют функции переводчиков. Их служба заключается в том, чтобы передавать приказы начальства своим соплеменникам, при этом они пользуются определенным почетом.

Город отличается от деревни. Столица отличается от провинции. Проблема во всех случаях очевидно остается неизменной. Вот, например, лионец приезжает в Париж: он расхваливает тишину своего города, опьяняющую красоту набережных Роны, великолепие платанов и все то, чем восхищаются люди, которым нечем заняться. Когда же вы встретите его по возвращении из столицы, то — в особенности, если вы не знаете Парижа, — он будет воспевать ее без остановки: «Париж — город огней! Сена! Генгеты! Увидеть Париж и умереть!..»

Нечто подобное происходит и с мартиниканцем. Сначала на собственном острове: Басс-Пуант, Мариго, Гро-Морн — и во всем им противоположный величественный Фор-де-Франс. А затем — и это ключевой момент — за пределами острова. Чернокожий, познавший метрополию, — полубог. В этой связи я хотел бы упомянуть о явлении, которое наверняка не раз поражало моих соотечественников. Многие антильцы, пожившие некоторое время во Франции и вернувшиеся домой, становились объектами поклонения. Представители местного населения, «которые никогда носа из дому не высунули» (bitaco), проявляли к возвращенцам странное двойственное отношение. Чернокожий, проведший в метрополии длительный срок, сходит на берег полностью преображенным человеком. Пользуясь терминами генетики, можно сказать, что его фенотип подвергся полной и необратимой мутации. Еще до отъезда по его легкой, почти воздушной походке можно почувствовать, что какие-то новые силы были приведены в нем в движение. Встречая друга или просто знакомого, он больше не простирает руки для объятий — наш «будущий человек» лишь сдержанно склоняет голову в приветствии. В его голосе, обычно шумном, угадывается внутреннее движение, подобное шелесту ветерка. Ведь чернокожий прекрасно знает: там, во Франции, давно готов стереотип, который приклеится к нему уже в порту Гавра или Марселя: «Я п’ыехал с Ма’тиники, я во Ф’анции впе’вые» [3]. Он знает: то, что поэты называют «неземным журчанием» (послушайте креольский диалект), — на самом деле лишь промежуточное звено между негритянским пиджин и французским. Антильская буржуазия никогда не говорит на диалекте — разве что со своей прислугой. В школах Мартиники учат презирать местные наречия. Их называют креолизмами. В некоторых семьях употреблять диалект запрещено, а матери называют детей «бандой малолеток» за его использование.

Моя мама хотела, чтоб сын хорошенько запомнил
если ты не освоишь урок по истории
ты не пойдешь на воскресную службу
в воскресном костюме
этот ребенок будет позором нашей семьи
этот ребенок будет нашим проклятьем
заткнись я сказала тебе надлежит говорить на французском
французском из Франции
французов французском
французском французском
[Damas 1948: 15—17]

Да, мне приходится следить за своей речью, прикладывая для этого немалые усилия, поскольку впечатление обо мне нередко составляется именно по ней… Я уже слышу, как меня обсуждают с нескрываемым высокомерием: «Он даже по-французски говорить не умеет!»

В компании молодых антильцев тот, кто умеет хорошо выражаться, кто мастерски освоил язык, неизбежно внушает страх; от него следует держаться подальше, ведь он «почти белый». Во Франции о таком человеке скажут: «Он говорит как по писаному». На Мартинике — «Он говорит, как белый».

Чернокожий, приехавший во Францию, будет упорно опровергать миф, что мартиниканцы проглатывают звук «р». Он будет насиловать себя, он вступит в настоящий открытый конфликт с самим собой. Он начнет произносить «р» не просто с выражением — он будет делать на нем акцент. Украдкой наблюдая даже за самыми еле заметными реакциями окружающих, прислушиваясь к своему голосу, не доверяя собственному языку — до чего же ленивый орган! — он закроется в своей комнате и будет часами читать вслух, отчаянно пытаясь выработать правильную дикцию.

Недавно один знакомый поделился со мной историей. Чернокожий с Мартиники прибыл в Гавр и направился в бар. С предельной самоуверенностью он обратился к официанту: «Гарррсон! Пррринеси мне пивка!» [4] Я привожу ее как типичный пример нездорового отсутствия чувства меры. В своем стремлении не соответствовать представлению о чернокожих, которые проглатывают звук «р», он научился произносить его как следует, но оказался неспособен должным образом применить это умение.

Существует такой психологический феномен — вера, что мир открывается нам до той степени, до которой разрушаются его границы. Заточенный на острове, потерянный в атмосфере полнейшей безысходности, чернокожий мечтает о Европе как о глотке свежего воздуха. Стоит отметить, что Эме Сезер в своем «Дневнике возвращения в родную страну» слишком великодушен. Фор-де-Франс — действительно унылая равнина. Опаляемый солнцем, этот «плоский, растянутый город, сомневающийся в собственной целесообразности, инертный, беспрестанно обдуваемый ветрами по всей протяженности своего бесконечно тяжелого креста, не желающий принимать свою судьбу, безголосый, во всех смыслах разорванный, неспособен питаться от земли, на которой стоит, скованный, уничиженный, отсеченный, отчужденный от флоры и фауны» [Césaire 1956: 30].

Описание Сезера — не более чем поэзия. Тем не менее даже из него можно понять, почему чернокожий, узнав о своем путешествии во Францию (о нем говорят так, словно речь идет о «путевке в жизнь»), преисполняется радостью и решает стать другим человеком. Этот процесс, впрочем, лишен центрального мотива; структурные изменения происходят независимо от всякой рефлексии. В Соединенных [5] Штатах есть центр здоровья, организованный доктором Уильямсом и доктором Пирс — «Пекхэм». Пирс и Уильямс доказали, что в организмах супругов происходят некие биохимические изменения, и, судя по всему, обнаружили присутствие определенных гормонов у мужа беременной женщины. Не менее любопытные результаты могло бы принести изучение физиологических изменений в теле чернокожего, прибывшего во Францию, — материала и тем для исследования в данном случае найдется с избытком. Впрочем, достаточно было бы провести психологические тесты до отъезда во Францию и спустя месяц проживания там.

В науках, которые мы обычно называем гуманитарными, заключен особый драматизм. Должны ли мы утвердить некую норму реальности человека и описывать ее психологические аспекты исключительно на основе отклонений от этой нормы или же нам следует неустанно стремиться к точному и всякий раз новому описанию человека?

Когда я читаю, что человек, которому исполнилось двадцать девять лет, утрачивает способность любить и что ему придется ждать до сорока девяти, пока она не восстановится, я чувствую, будто у меня земля уходит из-под ног. И я не избавлюсь от этого ощущения, пока четко не сформулирую проблему, а именно: все эти открытия, все эти заключения имеют лишь одну цель — они вынуждают человека признать, что он — ничтожество, абсолютное ничтожество, что он просто обязан распрощаться с собственным нарциссизмом, внушающим ему иллюзию, будто он чем-то отличается от остальных «животных».

Это нельзя назвать иначе, как капитуляцией человека.

Поэтому я буду крепко держаться за свой нарциссизм, я буду отталкивать от себя подлецов, возжелавших превратить человека в машину. И если я не могу открыть дискуссию в философском ключе, то есть начать разговор о базовых потребностях реальности человека, я поведу его в категориях психоанализа, то есть «неисправностей» — в том смысле, в каком мы обсуждаем неисправности автомобильного двигателя.

Чернокожий, собирающийся во Францию, преобразуется, поскольку метрополия представляется ему дарохранительницей; он меняется не только потому, что благодаря Франции узнал о Монтескьё, Руссо и Вольтере, но и потому, что она подарила ему врачей, руководителей департаментов и бесчисленных мелких служащих, начиная от старшего сержанта, «пятнадцать лет проведшего на службе», и заканчивая полицейским — уроженцем Панисьер. Метрополия — словно некий волшебный сундук, и вокруг того, кто через неделю в нее отправится, создается магический круг, где слова «Париж», «Марсель», «Сорбонна», «Пигаль» становятся ключами от этого сундука. Он выходит из дома, и недостаточность его бытия сокращается по мере того, как отчетливее становится силуэт корабля. В глазах провожающих он читает подтверждение своего превосходства, своей трансформации. «Прощай, мадрас! Прощай, фуляр!» [6]

Проводив нашего героя к причалу, пожелаем ему счастливого плавания; нам еще предстоит с ним встретиться. А сейчас давайте поприветствуем того, кто вернулся. «Сошедшего на берег» можно узнать с первого взгляда: он отвечает на вопросы исключительно по-французски, он перестал понимать креольский диалект. Хорошую иллюстрацию на эту тему мы найдем в народном творчестве: «Молодой человек, пожив несколько месяцев во Франции, вернулся домой к семье. Обратив внимание на какой-то земледельческий инструмент, он спросил у своего отца, старого крестьянина — «палец в рот не клади»: “А как называется этот агрегат?” Вместо ответа отец бросил “агрегат” сыну на ноги, и амнезию как рукой сняло». Уникальный метод терапии.

Итак, перед нами сошедший на берег. Он уже не в состоянии разобрать местное наречие, он рассуждает об опере, которую видел разве что издали, но главное — в нем выработалось критическое отношение к соотечественникам. В самой заурядной обстановке он стремится выглядеть оригиналом. Он — тот, кто знает все. Его выдает собственная речь. В парке Саванн, где собирается молодежь Фор-де-Франса, ожидается выдающееся представление: слово первым делом предоставят возвращенцу. По окончании школьного дня все направляются в Саванн. Этот парк обладает особой поэтичностью. Представьте себе пространство — двести метров в длину и сорок в ширину, — по периметру окруженное тамариндами, источенными червями, на одном конце которого возвышается памятник павшим (Отечество, благодарящее своих детей), а на другом — «Централь-Отель»; пространство, изуродованное неровно положенной брусчаткой и галькой, которая скользит под ногами, а среди всего этого — три-четыре сотни молодых людей, прогуливающихся то в одном, то в другом направлении, приветствуя друг друга и собираясь группами — хотя нет, они никогда не собираются группами, они проходят мимо друг друга:

— Как дела?
— Нормально, а у тебя как?
— Нормально.

И так пятьдесят лет подряд. Да, этот город безнадежно исчерпал себя. Равно как и эта жизнь.

Они встречаются и беседуют. И если возвращенец начинает говорить без промедления, то именно потому, что этого от него и ждут. Форма — прежде всего: самый незначительный промах будет подмечен, подробно разобран, и меньше, чем через двое суток, о нем будет знать весь Фор-де-Франс. Когда тот, кто претендует на превосходство, не достигает установленной планки, его не прощают. Если он, например, скажет: «В Париже мне не довелось увидеть конной полиции», — значит, он пропал. Для него останется только один выбор: сбросить с себя парижанство или умереть от позора. Этого случая ему не забудут; когда он женится, его супруга будет знать, что ее муж — посмешище, а детям придется жить, постоянно слушая один и тот же постыдный анекдот и открещиваясь от него.

В чем причина такого изменения личности? Откуда берется эта новая форма бытия? По мнению Дамурета и Пишона, каждый язык представляет собой образ мышления. И сам факт, что чернокожий, недавно вернувшийся с континента, выбирает язык, отличный от языка социальной группы, из которой он происходит, свидетельствует о некоем расщеплении, о некоем разрыве. Профессор Вестерманн в своей книге «The African Today» утверждает, что комплекс неполноценности особенно распространен среди наиболее развитых чернокожих, постоянно пытающихся его подавить. Для этого, добавляет Вестерманн, часто выбираются довольно наивные средства: «Они носят европейскую одежду, причем это может быть как отрепье, так и самые модные вещи, пользуются европейскими утилитарными предметами, имитируют европейские формы общения, украшают родной язык европейскими выражениями, употребляют витиеватые фразы в разговорной речи или пишут на европейских языках — и все это делается только ради того, чтобы добиться ощущения равенства с европейцами и их образом жизни» [Westermann 1939: 331].

На основании работ других исследователей и своих личных наблюдений я хотел бы попытаться показать, почему чернокожий помещает себя в столь специфическую позицию по отношению к европейским языкам. Я еще раз подчеркну, что мои выводы действительны в первую очередь для ситуации на Французских Антилах; при этом я не отрицаю, что схожее поведение может проявляться у представителей всех колонизированных народов, вне зависимости от их расы.

Мне встречались (и, к сожалению, до сих пор встречаются) уроженцы Дагомеи или Конго, которые выдавали себя за коренных антильцев; мне встречались (и до сих пор встречаются) уроженцы Антил, которых задевает, когда их принимают за сенегальцев. А все потому, что антильский чернокожий считается более «развитым», чем африканец, — читай: более близким к белому человеку; это разделение существует не только на улицах и бульварах, но и на государственной службе, и даже в армии. Любой антилец, проходивший службу в пехотном полку, знаком с этим странным раскладом: с одной стороны, европейцы, рожденные в колонии или в метрополии, с другой — солдаты. Я помню, как однажды посреди битвы мы получили задание уничтожить пулеметное гнездо. Сенегальцы шли в атаку трижды, и всякий раз им приходилось отступать. В конце концов один из них решил поинтересоваться, почему белые (les toubabs) не вступают в бой. В такие моменты трудно понять, кто ты — toubab или местный цветной. Тем не менее многим антильцам эта ситуация не показалась бы удивительной — напротив, они сочли бы ее совершенно нормальной. Не хватало еще, чтобы нас приравнивали к неграм! Европеец презирает пехотинца, а антилец управляет всей черной массой, словно безраздельный властелин. Как пример крайности я хотел бы привести здесь историю, которую нельзя назвать веселой: не так давно я беседовал со знакомым мартиниканцем, и он с негодованием сообщил мне, что какие-то чернокожие из Гваделупы пытались сойти за «наших». Впрочем, по его словам, обман был быстро раскрыт, поскольку они более дикие, чем мы; опять же — читай: они дальше от белого человека. Говорят, черные любят спорить; у меня же слово «спорить» вызывает ассоциации с группой веселящихся детей, кричащих и бросающих друг другу резкие фразы, лишенные экспрессивной нагрузки; с группой веселящихся детей в самом разгаре игры, не нарушающих непосредственных границ игры, в рамках которых она все еще может восприниматься как процесс инициации. Черные любят спорить, и отсюда уже рукой подать до очередного суждения: черные — это дети. В дело смело вступает психоаналитик, и я уже слышу, как он произносит термин «оральность».

Но нам нужно двигаться дальше. Проблема языка слишком существенна, и я не могу рассчитывать на то, чтобы рассмотреть ее здесь в полном объеме. Выдающиеся исследования Пиаже научили нас различать стадии возникновения языка, а Гельб и Гольдштейн показали, что использование языка также может быть разбито на этапы и уровни. Меня в данном случае интересует столкновение чернокожего с французским языком. Я хочу понять, по какой причине антилец так любит говорить на французском.

Жан-Поль Сартр в своем эссе «Черный Орфей», открывающем «Антологию негритянской и малагасийской поэзии», сообщает нам, что чернокожий поэт отвернется от французского языка, однако к антильским поэтам это утверждение неприменимо. Процитируем точку зрения Мишеля Лери, который в одном из своих последних текстов, посвященных креольскому диалекту, пишет следующее:

Даже сейчас, пусть речь и идет о народном языке, которым в той или иной степени владеют все, хотя лишь неграмотные используют его вместо французского, креольский, судя по всему, обречен на то, чтобы рано или поздно сохраниться лишь в статусе атавизма, особенно когда в систему обязательного образования (каковое развивается крайне медленно, сдерживаемое повсеместным недостатком школ, нехваткой доступных материалов для чтения и низким уровнем жизни местного населения) будут в достаточной мере включены непривилегированные слои общества.

А затем добавляет:

Если же говорить об упомянутых мной поэтах, речь здесь идет вовсе не о стремлении войти в образ «антильцев» в смысле живописного провансальского возрождения, прибегнув к заимствованному языку, который, помимо прочего, лишен всякого внешнего действия, несмотря на свои внутренние качества, но об утверждении перед лицом белого человека, преисполненного худших расовых предрассудков и высокомерия, не имеющего, как это становится все более очевидным, под собой никаких оснований, своей личностной целостности [Leiris 1950: 1347].

Если и есть какой-нибудь Жильбер Грасиан, пишущий на креольском наречии, стоит признать, что это скорее редкость. Кроме того, поэтические достоинства подобных произведений весьма сомнительны. Для сравнения можно привести подлинные шедевры, переведенные с сенегальских диалектов фула и волоф; я также с большим интересом слежу за лингвистическими работами Шейка Анта Диопа.

На Антилах вы не найдете ничего подобного. Официальным языком является французский; учителя пристально следят за тем, чтобы дети не говорили на креольском диалекте, который в школах запрещен. О причинах этой ситуации я, пожалуй, умолчу. Некоторым может показаться, что проблема заключается в следующем: на Антилах, точно так же как и в Бретани, местный диалект сосуществует с французским языком. Но это отождествление неверно, поскольку бретонцы не считают себя ниже французов. Бретонцы не были колонизированы белым человеком.

Отказываясь увеличивать количество элементов, мы рискуем не установить границы предмета нашего разговора; однако мне представляется необходимым сообщить чернокожему, что установка на разрыв еще никогда никого не спасала; и если мне в самом деле приходится отталкивать того, кто душит меня, потому что я не могу дышать, то эта ситуация может быть рассмотрена исключительно в категориях физиологии: механическое затруднение дыхания было бы нецелесообразно описывать с помощью психологических категорий, невозможности экспансии.

Что я здесь имею в виду? Всего лишь следующее: если бакалавр философии с Антил не желает подавать заявку на допуск к преподаванию, ссылаясь на цвет своей кожи, я скажу, что философия никогда никого не спасала. Когда кто-то ожесточенно пытается доказать мне, что черные по уровню своего образования и воспитания не уступают белым, я скажу, что образование и воспитание еще никогда никого не спасали, и это будет правдой, поскольку, хотя равенство между людьми и было провозглашено благодаря философии, образованию и воспитанию, их также не раз использовали для оправдания истребления других представителей человеческого рода.

Прежде чем продолжить, я считаю необходимым сказать несколько вещей. Я говорю здесь, с одной стороны, об отчужденных (обманутых) черных, а с другой — о не менее отчужденных (обманывающих и обманутых) белых. Если кто- нибудь услышит заявления Сартра или кардинала Вердье, что шум по поводу проблем чернокожих продолжается слишком долго, он сочтет их позицию нормальной. Мы тоже можем привести множество ссылок и цитат, доказывающих, что «расовые предрассудки», это не что иное, как самая настоящая глупость и несправедливость, которые должны быть искоренены.

Сартр начинает «Черного Орфея» так: «Чего же вы ждали, когда вынимали изо рта чернокожего кляп, не позволявший ему говорить? Что он начнет петь вам похвалы? Вы думали, что, когда эта голова, насильно прижатая нашими отцами к земле, снова поднимется, вы увидите в ее глазах обожание?» [Sartre 1948: IX]. Я не знаю, но могу лишь сказать, что тот, кто ожидает увидеть в моих глазах что-либо, кроме бесконечного вопрошания, будет вынужден отвести взгляд: он не найдет в них ни восторга, ни ненависти. И когда я издаю пронзительный крик, это не крик черного. Нет, с принятой точки зрения, никакой проблемы чернокожих не существует. Но даже если она и существует, белые могут заинтересоваться ей только случайно. Наша история разыгрывается в темноте, и я хочу, чтобы солнце, которое я ношу в себе, осветило каждый уголок.

Доктор Х. Л. Гордон, лечащий врач психиатрической больницы «Матхари» в Найроби, в своей статье, опубликованной в «The East African Medical Journal», заявил: «Исследование мозга у ста психически здоровых представителей коренного населения, произведенное с применением высокоспециализированной техники, обнаружило очевидные свидетельства, указывающие на новую неполноценность мозга, проявленную, как мы полагаем, на последней стадии развития клеток. В процентном выражении, — добавил он, — эта неполноценность достигает 14,8 %» [Burns 1948: 101].

Уже не раз было сказано, что чернокожий представляет собой промежуточное звено между обезьяной и человеком — само собой разумеется, белым человеком; и лишь на сто двадцатой странице своей книги сэр Алан Бернс заключает, что «мы не можем признать научно обоснованной теорию, что чернокожий по своей природе в чем-то уступает белому или что он происходит от другого предка» [Burns 1948: 120]. Задайся я такой целью, мне было бы нетрудно доказать абсурдность, например, следующего утверждения: «В Библии сказано, что разделение на черных и белых по расовому признаку производится на небесах так же, как и на земле, и те черные, которые будут приняты в Царство Небесное, найдут себе отдельный приют в одном из множества дворцов Господа нашего, о которых говорится в Новом Завете». Или этого: «Мы — избранный народ: взгляните на цвет нашей кожи! Тогда как у других народов кожа черная или желтая — это их наказание за грехи».

Так что да, как видите, взывая к человеколюбию, к вере в человеческое достоинство, к любви, к доброте, мы легко сможем доказать тот факт, что чернокожий равен белому, или хотя бы добиться его признания. Но здесь я ставлю перед собой несколько иные задачи. Я хочу помочь чернокожему избавиться от того набора комплексов, которыми его вскормила колониальная среда. М. Ачиле, преподаватель лицея «Дю Парк» в Лионе, как-то раз на конференции поделился сюжетом из собственной жизни. Этот сюжет известен всем. Трудно найти чернокожего, живущего во Франции, который ни разу с ним не столкнулся. Будучи католиком, Ачиле принял участие в студенческом паломничестве. Священник, увидев среди паствы черное лицо, окликнул его: «Ты ушел большая саванна почему и пришел здесь?» [7] Ачиле дал ему вежливый и грамотный ответ, смутив святого отца, осознавшего, что перед ним — отнюдь не юный беженец из саванны. Все посмеялись их диалогу, и процессия продолжилась. Но если мы присмотримся к этому эпизоду поближе, то придем к выводу, что священник, начавший разговор на негритянском пиджин, мог исходить из нескольких предпосылок:

1. «Да знаю я этих черных! С ними нужно беседовать по-доброму, поболтать об их стране; самое главное — понимать, как правильно с ними общаться. Например, так…» Я не преувеличиваю: белый разговаривает с чернокожим в точности так, как взрослый — с ребенком, он начинает неестественно улыбаться, сюсюкать, умиляться и вести себя глупо. Речь не идет о каком-то конкретном белом, я видел сотни таких людей; и я не ограничивал своих наблюдений какой-то конкретной социальной группой, но стремился представить объективную пo существу картину, подмечая схожее поведение у врачей, полицейских и предпринимателей в области строительства. Тот, кто позабыл о главной цели моей книги, наверняка посоветует мне направить свое внимание в другую сторону и укажет, что далеко не все белые соответствуют моему описанию.

На эти возражения я отвечу, что меня занимает конфликт между обманутыми и обманщиками, между отчужденными и что, если существуют белые, которые ведут себя здраво и разумно по отношению к чернокожим, они просто не входят в область моих интересов. Если печень моего пациента работает исправно, я не скажу: «Ну, значит, и почки в порядке». Определив, что с печенью проблем нет, я оставляю ее работать исправно и дальше (и это нормально) и приступаю к обследованию почек. И тут выясняется, что почки поражены болезнью. Я имею в виду, что рядом с нормальными людьми, которые ведут себя здраво и разумно в соответствии с человеческой психологией, существуют и такие, кто ведет себя патологически в соответствии с психологией бесчеловечной. И случилось так, что существование второй упомянутой группы людей привело к определенному количеству явлений, в искоренении которых я хотел бы принять участие.

Говорить с чернокожим подобным образом — значит опуститься до его уровня, помочь ему расслабиться, попробовать добиться взаимопонимания, поддержать его…

Прекрасно умеют этим заниматься участковые врачи. Двадцать европейцев, один за другим, заходят в приемную: «Присаживайтесь, пожалуйста, месье… Что вас к нам приводит? Что вас беспокоит?» На пороге появляется черный или араб: «Сядь-ка туда, парень… Какие у тебя проблемы? Покажи, где болит у тебя». И хорошо еще, если они не спросят: «Ну что там у тебя?»

2. Черного злит, когда с ним говорят на пиджин, поскольку он — «тот-кто- говорит-на-негритянском-диалекте». Здесь мне укажут на то, что, скорее всего, никто не преследует намерения задеть его чувства. Я соглашусь, но добавлю, что именно это отсутствие намерений, развязность, безразличие, легкость, с которой мы отождествляем чернокожего со стереотипом, заключаем в заранее установленные рамки, примитивизируем и отрицаем возможность цивилизованности, и вызывают у него злость.

Если человек, беседующий на пиджин с цветным или с арабом, не видит в этом ничего обидного, ничего порочного, значит, он никогда не задумывался об этом. Я лично, стоит признаться, при разговоре с некоторыми пациентами всегда должен следить за тем, чтобы не оступиться…

Однажды, обследуя семидесятитрехлетнюю крестьянку, умственно отсталую с прогрессирующей деменцией, я вдруг почувствовал, как оборвалась антенна, с помощью которой я соприкасаюсь с людьми, а они — со мной. Сам факт, что я начал говорить с ней на языке, приспособленном для дементирующих больных, для слабоумных, сам факт, что я «смотрю сверху вниз» на эту несчастную семидесятитрехлетнюю старуху, сам факт, что я снисхожу до ее уровня, — уже является унизительной стигмой в моих отношениях с людьми.

«Ну и идеалист же ты!» — скажут мне. Вовсе нет, просто все остальные мерзавцы. Что касается меня, я стараюсь разговаривать с цветными (bicots) на литературном французском, и они всегда меня понимают. Они отвечают мне, как могут; однако я никогда не позволю себе перейти на отеческий покровительственный тон:

«Здорово, парнишка. Где болит? А? Дай-ка гляну. Животик? Сердечко?»

…Перейти на этот с трудом поддающийся определению тон, который так ловко освоили эскулапы в приемных отделениях.

Когда пациент отвечает им так же, для многих это служит прекрасным оправданием. «Видите? Я вам не сказки рассказывал. Они и правда такие».

Если же происходит обратное, врачу приходится втянуть свои ложноножки и начать вести себя по-мужски. Все его построения рушатся. Чернокожий парирует: «Я вам не парнишка, месье». Это что-то доселе невиданное.

Но нам следует спуститься еще ниже. Вы сидите в баре в Руане или в Страсбурге, и на вас на беду обращает внимание старый пьяница. Он тут же подсаживается к вам за стол: «Ты — африканец? Дакар, Руфиск, бордель, девки, кафешки, манго, бананы». Вы встаете, чтобы уйти, и вместо прощания на вас обрушивается шквал оскорблений: «Там у себя в джунглях ты из себя крутого парня не строил, грязный ниггер!»

Маннони предложил описание психологического феномена, который он назвал «комплексом Просперо». Мы еще вернемся к его заключениям, поскольку они помогут нам лучше понять психологию колониализма. Сейчас же мы можем сказать следующее: обращаться к чернокожему на негритянском пиджин — это то же самое, что говорить ему: «Эй, ты, знай свое место!»

Я встречаю русского или немца, который плохо говорит по-французски. С помощью жестов я пытаюсь сообщить ему информацию, которую он просит, но при этом я не могу не думать о том, что у него есть свой язык, своя страна и что он, возможно, работает там юристом или инженером. В любом случае он чужой для моей социальной группы, и к нему должны применяться другие требования.

Однако когда речь заходит о чернокожем, никому и в голову не приходит такой образ мысли. У негра нет культуры, нет цивилизации, нет «долгой истории».

Как я полагаю, это служит одной из причин активных усилий современных чернокожих, намеренных любой ценой доказать белому миру существование черной цивилизации.

Волей-неволей чернокожему приходится носить наряд, сшитый для него белыми. Посмотрите на детские иллюстрированные журналы. Каждый негр в них повторяет одно и то же «Буэт сделан, месье!» [8] Еще более поразительная ситуация в кино. В большинстве американских фильмов, дублированных на французском, представлен только один тип чернокожего: «Я харош ниггер» [9]. В одном из недавних фильмов, «Опасное погружение», черный персонаж — член экипажа подводной лодки, который говорит на самом классическом диалекте, какой только можно себе представить. Более того, он соответствует всем стереотипам о неграх: идет позади, трясется от страха, услышав малейшие признаки раздражения в голосе младшего офицера, и в конце концов погибает в ходе военной операции. Я почти убежден, что в оригинале стиль и выразительные средства его речи были иными. Но даже если и не были, я не вижу никакой причины для того, чтобы в демократической Франции, где проживает шестьдесят миллионов цветных граждан, в дубляже повторялась каждая заокеанская глупость. Просто чернокожий всегда должен быть показан определенным образом: и герой картины «Без пощады» («Я усердный работника, я никогда не врать, я никогда не красть» [10]), и служанка в «Дуэли под солнцем» отражают один и тот же стереотип.

Да, чернокожий должен быть «хорошим ниггером», все прочее — лишь сопровождение данного условия. Заставить его говорить на пиджин — значит привязать его к собственному чучелу, зажать его в тиски, загнать в клетку, навечно превратить в жертву той сущности и той внешней формы, за которые он не несет ответственности. И как еврей, тратящий деньги, не думает, насколько подозрительно он при этом выглядит, черный, цитирующий Монтескьё, вызывает ощущение, что за ним лучше присматривать. Поймите меня правильно: присматривать потому, что он что-то замышляет. Разумеется, я не думаю, что черного студента будут в чем-то подозревать его однокурсники или преподаватели. Но за пределами университетского мира его поджидает целая армада дураков. И я считаю важным не столько воспитать их, сколько научить чернокожего не становиться рабом их стереотипов.

Я соглашусь с утверждением, что армада тупиц — продукт психологическо-экономической системы. Но это не значит, что мы будем и дальше идти им во всем навстречу.

Когда чернокожий начинает рассуждать о Марксе, первая реакция окружающих всегда одна и та же: «Мы помогли вам подняться, а теперь вы восстаете против своих благодетелей. Неблагодарные! Понятно, что от вас нельзя ждать ничего хорошего». Кроме того, нередко звучит и сокрушительный аргумент в духе африканских плантаторов: «Наш враг — учитель».

По моему убеждению, в сознании европейцев прочно сложился образ чернокожего, и ничто так не раздражает, как вопрос: «Вы давно живете во Франции? У вас такой хороший французский!»

Кто-то может предположить, что причина вышеупомянутой реакции в том, что многие чернокожие говорят на пиджин. Но это было бы слишком просто. Вы едете в поезде и обращаетесь к попутчику: «Прошу прощения, сэр, не могли бы вы мне, пожалуйста, подсказать, где находится вагон-ресторан?»

«Конечно, парнишка. Ты идти в коридор, направо, один, два, три — и все, ты там».

Нет, негритянский пиджин изолирует чернокожего, он замораживает конфликт, в котором белый человек делает черному инъекцию чрезмерно токсичных, заразных инородных тел. Нет ничего более ошеломляющего, чем грамотно выражающийся чернокожий, так как он принимает белый мир в полном смысле этого слова. Мне иногда случается общаться с иностранными студентами. Они говорят по-французски плохо; маленький Крузо, он же Просперо, в этих случаях чувствует себя комфортно. Он объясняет, рассказывает, комментирует, помогает им с учебой. Но при контакте с чернокожим он полностью растерян: чернокожий и сам информирован не хуже него. С чернокожим эти игры не пройдут, он — полноценная копия белого человека. И Просперо остается лишь уклониться и идти своей дорогой.

После всего вышесказанного читатель, полагаю, осознал, что чернокожий обязан первым делом сказать свое «нет» тем, кто пытается навязать ему его определение извне. Понятно, что первым его действием должно оказаться противодействие, и поскольку окружающие оценивают чернокожего, исходя из уровня его ассимиляции, понятно и то, почему, вернувшись домой, он начинает изъясняться исключительно по-французски. Так он хочет подчеркнуть возникший за время его отсутствия разрыв. Он воплощает собой новый образ человека, каковой образ он и преподносит своим знакомым, своей семье. И в результате его старая мама уже не в состоянии ничего понять, когда он рассказывает ей про свои шмотки, про забардаченную хибару, лачугу… Разумеется, все это подается с соответствующим акцентом.

В каждой стране есть выскочки, «те, кто перестал чувствовать, кто они на самом деле», и их антиподы — «те, кто дорожит знанием о своем происхождении». Если антильский негр, вернувшийся из Франции, говорит на креольском диалекте, значит, он хочет дать понять, что ничего не изменилось. Это чувствуется уже в порту, куда его приходят встречать семья и друзья. Они ждут его не только потому, что он приезжает сам по себе, но и потому, что желают углядеть в нем изменения. Им хватит и минуты, чтобы поставить диагноз. Если, сойдя на берег, он скажет собравшимся: «Я так счастлив вернуться! Господи, до чего же жарко в этой стране, я тут точно долго не продержусь!», — они уже знают: на берег сошел европеец.

Схожие процессы происходят и в более интимном кругу: когда антильские студенты узкой группой встречаются в Париже, они могут выбрать одну из двух возможностей:

— слиться с белым (то есть с реальным) миром и в таком случае говорить на французском, который помогает лучше рассмотреть определенные проблемы и придает их выводам своеобразный оттенок универсальности;
— или отвергнуть Европу, других европейцев (Yo) и объединиться вокруг диалекта, используя его для создания зоны комфорта в пространстве, которое мы называем внешним миром (Umwelt) Мартиники; и здесь я имею в виду ситуации, которые случаются в первую очередь в среде моих братьев-антильцев: когда кто-нибудь из нас в Париже или в любом другом университетском городе пытается серьезно обсудить какой-то вопрос, его тут же обвиняют в заносчивости и прибегают к самому надежному способу усмирения — напоминают о родном мире, применяя креольское наречие как оружие; необходимо признать, что именно по этой причине дружеские отношения часто распадаются в первые месяцы проживания в Европе.

Ставя перед собой задачу избавить чернокожих от отчуждения, я хочу, чтобы они понимали: всякий раз, когда между ними возникает разногласие в присутствии белого человека, имеет место недостаток рассудительности.

Когда сенегалец учит креольский диалект, чтобы выдать себя за уроженца Антил, я называю это отчуждением.

Когда антильцы без конца отпускают в его сторону шутки, я называю это недостатком рассудительности.

Читатель согласится, что я не ошибся, полагая, что рассмотрение взаимоотношений между антильцами и языком может приоткрыть некоторые черты мира чернокожих. Как я и говорил в самом начале, между языком и конкретной социальной группой существует прочная связь.

Говорить на языке — значит принять мир, принять культуру. Антильский чернокожий, который хочет быть белым, будет тем белее, чем лучше он овладеет инструментом культуры, то есть языком. Я помню, чуть больше года назад в Лионе, после лекции, на которой я проводил параллель между негритянской и европейской поэзией, знакомый француз сказал мне с восторгом: «В глубине души ты белый». Моя способность исчерпывающе исследовать проблему, пользуясь языком белого человека, принесла мне почетное гражданство.

Учитывая исторический контекст, очевидно, что чернокожий хочет говорить по-французски потому, что этот язык служит ключом, который может открыть двери, вход в которые еще пятьдесят лет назад был для него запрещен. Антилец, соответствующий нашему описанию, будет стремиться освоить все тонкости, все изыски языка, будет искать всевозможные средства доказать самому себе, что он достиг желаемого уровня культурности. Уже не раз было подмечено, что ораторы с Антил обладают даром красноречия, заставляющим европейца затаить дыхание. В связи с этим мне на ум приходит одна показательная история. В ходе избирательной кампании 1945 года Эме Сезер, баллотировавшийся в депутаты, выступал перед большой аудиторией в школе для мальчиков в Фор-де-Франс. Посреди его речи какая-то женщина упала в обморок. На следующий день знакомый рассказал мне об этом случае, прокомментировав его следующим образом: «Он говорил на таком горячем французском, что девушка просто не выдержала и впала в транс». Сила языка!

Напоследок я хотел бы обратить внимание читателей еще на несколько фактов — например, на то, что Шарль-Андре Жюльен представлял Эме Сезера как «негритянского поэта с университетским дипломом» или просто как «великого негритянского поэта».

В этих заранее подготовленных характеристиках, которые с точки зрения здравого смысла выполняют свою функцию в данной ситуации, — поскольку Эме Сезер действительно и чернокожий, и поэт, — скрыта тонкая хитрость, неустранимая шероховатость. Я ничего не знаю о Жане Полане за исключением того, что он пишет очень интересные книги; я не имею ни малейшего представления о возрасте Каллуа и слежу лишь за письменными свидетельствами его существования, время от времени возникающими на моем горизонте. И пусть никто не обвиняет меня в сверхчувствительности; я лишь хочу сказать, что не вижу ни одной причины, почему Андре Бретон должен писать о Сезере так: «Перед нами чернокожий, который овладел французским настолько хорошо, насколько сегодня им не владеет ни один белый» [Césaire 1956: 14].

И пусть даже слова Бретона соответствуют действительности — по моему мнению, здесь нет никакого парадокса, нет ни одной причины для подобного расставления акцентов, поскольку Эме Сезер является мартиниканцем и выпускником университета.

Впрочем, вернемся еще раз к статье Мишеля Лери:

Если у кого-то из антильских авторов возникнет желание порвать с литературными формами, предписанными школьной программой, такое желание, устремленное в неопределенное будущее, не может черпать вдохновения в народном творчестве. Испытывая, прежде всего, потребность сформулировать в литературном тексте идею, которая должным образом отражала бы их опыт или, в случае по крайней мере нескольких писателей, опыт целой расы, чей потенциал оказался недооценен и представителями которой они являются, антильские авторы пренебрегают подготовленными для них средствами, поскольку их интеллектуальное развитие происходило почти исключительно во франкоязычной культуре и для них было бы неестественно обращаться к языку, который они не учили и больше не могут принять как свой [Leiris 1950: 1347].

«Однако, — будут оппонировать мне чернокожие, — мы должны гордиться похвалой таких белых людей, как Бретон».

Что ж, давайте двинемся дальше…

Вместо заключения

Социальная революция… может черпать свою поэзию только из будущего, а не из прошлого. Она не может начать осуществлять свою собственную задачу прежде, чем она не покончит со всяким суеверным почитанием старины. Прежние революции нуждались в воспоминаниях о всемирно-исторических событиях прошлого, чтобы обмануть себя насчет своего собственного содержания. Революции XIX века должны позволить мертвецам хоронить своих мертвых, чтобы уяснить себе собственное содержание. Там выражение превосходило содержание, здесь содержание превосходит выражение.
Карл Маркс. «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» [11]

Я живо представляю себе лица всех тех, кто будет просить меня уточнить ту или иную позицию, осудить тот или иной образ действий.

Это очевидно, но я никогда не устану повторять: стремление преодолеть отчуждение у доктора медицины, рожденного в Гваделупе, может быть понято лишь после осознания, что его мотивация будет принципиально отличаться от мотивации черного, работающего на строительстве порта в Абиджане. В первом случае речь идет практически исключительно об отчуждении интеллектуального характера. Доктор воспринимает европейскую культуру как средство освобождения от своей расы, которую он считает чуждой. Во втором же случае речь идет о жертве режима, основанного на эксплуатации одной расы другой и на презрении к определенным гуманистическим ценностям со стороны той формы цивилизации, которая претендует на превосходство.

Я не столь наивен, чтобы верить, будто воззвание к здравому смыслу или к уважению человеческого достоинства может повлиять на реальность. У чернокожего, который трудится на тростниковой плантации в округе Робер, есть только один выход — борьба. Он вступит в эту борьбу и будет продолжать ее не потому, что освоил марксистский или идеалистический анализ, но по той простой причине, что не может воспринимать свою жизнь иначе, кроме как форму борьбы против эксплуатации, нищеты и голода.

Мне никогда не приходило в голову предлагать чернокожим изменить свою концепцию истории. Тем не менее я убежден, что, даже не зная этого, они разделяют мои взгляды, поскольку привыкли говорить и думать в категориях настоящего. Некоторые знакомые, с которыми мне довелось встречаться в Париже, никогда самостоятельно не интересовались проблемой негритянского прошлого. Они знали, что они черные, но, как они сами мне сказали, это не имело никакого значения.

И здесь они были абсолютно правы.

В этой связи я хотел бы поделиться наблюдением, которое подметил у многих писателей: интеллектуальное отчуждение — это продукт буржуазного общества. Под буржуазным обществом я имею в виду любое общество, застывшее в определенной форме, препятствующее всякому развитию, всякому движению, всякому прогрессу, всякому исследованию и открытию. Под буржуазным обществом я имею в виду общество замкнутое, жизнь в котором лишена красок, его воздухом невозможно дышать, а люди и идеи подверглись полному разложению. Я утверждаю, что тот, кто восстает против этого воплощения смерти, является в каком-то смысле революционером.

Открытие существования негритянской цивилизации в XV веке не дает мне право считаться человеком. Нравится мне это или нет, прошлое никак не может ввести меня в настоящее.

Положение, которое я разрабатывал, само собой, не является классическим. Научная объективность оказалась запрещена для меня, отчужденного, невротичного, стала моим братом, моей сестрой, моим отцом. Я приложил все усилия, чтобы продемонстрировать чернокожему, что он в какой-то степени сам превращает себя в аномалию, а белому — что он одновременно обманщик и обманутый.

Иногда чернокожий оказывается узником в своем собственном теле. Однако «для создания, осознавшего себя и свое тело, поднявшегося до диалектики субъекта и объекта, тело перестает быть несущей конструкцией сознания, но становится его объектом» [Merleau-Ponty 1945: 277].

Чернокожий, сколь бы искренним он ни был в своих высказываниях, — раб прошлого. При этом я — человек, и в этом отношении Пелопоннесская война является в той же мере частью меня, в какой ею является изобретение компаса. Глядя на белого человека, черный думает об истории, которую ему только предстоит осмыслить, о реванше, который ему еще предстоит взять; глядя на черного, современный белый испытывает потребность вспомнить о временах каннибализма. Несколько лет назад лионское отделение Союза студентов заморских территорий Франции попросило меня отреагировать на статью, в которой джаз буквально описывался как вторжение людоедства в современный мир. Прекрасно понимая, что я делаю, я проигнорировал положения, лежащие в основе статьи, и посоветовал защитнику чистоты европейской культуры полечиться от спазмов, не имеющих с культурой ничего общего. Некоторые люди желают наполнить мир своим присутствием. Один немецкий философ характеризовал такой поведенческий механизм как патологию свободы. В данном случае я хотел не столько встать на позицию защитника черной музыки перед белой, сколько помочь моему брату избавиться от крайне нездоровой установки.

Важнейшая проблема в нашем контексте — проблема отношения ко времени. Отчуждение смогут преодолеть лишь те представители черной и белой рас, которые откажутся от заточения в материализованной Башне прошлого. Кроме того, многие чернокожие смогут избавиться от отчуждения, перестав воспринимать настоящее как не подлежащее изменениям.

Я человек, и я принимаю всю мировую историю. Я несу ответственность не только за восстание в Сан-Доминго.

Всякий раз, когда человек отстаивает чувство собственного достоинства, всякий раз, когда он говорит «нет» попыткам подчинить своего ближнего, я чувствую с ним солидарность.

Я никоим образом не обязан определять свое призвание, опираясь на прошлое цветных народов. Я никоим образом не обязан посвящать всего себя возрождению несправедливо обойденной вниманием негритянской цивилизации. Я не намерен превращаться в человека прошлого. Я не желаю восхвалять прошлое ценой моего настоящего и моего будущего.

Дело не в том, что житель Индокитая вдруг открыл собственную культуру, которую теперь защищает с оружием в руках. Дело «всего лишь» в том, что во многих отношениях ему стало невыносимо дышать.

Когда я вспоминаю истории, которые в 1938 году рассказывали штатные офицеры, вспоминая россыпи пиастров и коляски рикш, доступных мальчиков и женщин, я прекрасно понимаю причины гнева, гнавшего мужчин из «Вьетминь» в бой.

Недавно из Индокитая вернулся один мой знакомый, с которым мы вместе служили во время Второй мировой войны. Он поведал мне о многих поразительных вещах. Например, о безмятежности молодых шестнадцати- и семнадцатилетних вьетнамцев, стоящих перед расстрельной командой. «Однажды, — сказал он, — нам было приказано стрелять с коленной позиции. Иусолдат тряслись руки при виде этих молодых “фанатиков”». «Война, на которой мы были, — игра в войнушку по сравнению с тем, что творится там», — добавил он в заключение.

Живя в Европе, мы неспособны это понять. Есть, конечно, и те, кто объясняет это так называемым азиатским отношением к смерти. Но такие непопулярные философы никого не убеждают. Азиатскую безмятежность, о которой идет речь, мы еще не так давно могли наблюдать у «бандитов» Веркора и «террористов» Сопротивления.

Вьетнамцы, убитые расстрельной командой, не мечтали о том, что их жертва возродит прошлое. Они приняли смерть во имя настоящего и будущего.

Если я когда-либо задумывался о настоящей солидарности с моим прошлым, то лишь в том смысле, что обещал самому себе и ближнему своему биться, не жалея сил, не на жизнь, а на смерть — ради того, чтобы на земле никогда больше не было порабощенных народов.

И это не черный мир диктует мне образ мысли и действий. Моя черная кожа не является носителем каких-то особых ценностей. Много времени утекло с тех пор, как Кант ушел в направлении звездного неба, раскрыв нам свои последние секреты и испустив последнее дыхание. Моральный закон как таковой вызывает ряд сомнений.

Как человек, я беру на себя риск быть уничтоженным ради того, чтобы две- три истины могли осветить мир своим ослепительным светом.

Сартр показал, что прошлое, находясь в неаутентичной позиции, «набирает» массу и, когда его конструкция достигает требуемого размера, наполняет личность. Это — прошлое с изменяющимся значением. Но ведь и я могу переосмыслить свое прошлое, переоценить его или отказаться от него в зависимости от моего выбора.

Чернокожий хочет быть таким же, как белый. Ему предназначена одна- единственная судьба — белая. Много лет назад чернокожий признал неоспоримое превосходство белого человека, и с тех пор все его усилия направлены на то, чтобы достичь «белой модели существования».

Значит ли это, что теперь моей единственной целью должна стать месть за негра XVII века?

Значит ли это, что в мире, который и без того вот-вот исчезнет, я должен поднимать проблему правды чернокожих?

Должен ли я ограничиться объяснением строения черепа?

Я как представитель цветной расы не вправе задаваться вопросом, в чем состоят ее недостатки и достоинства по отношению к другой расе.

Я как представитель цветной расы не вправе надеяться, что у белых когда- либо появится чувство вины за прошлое моего народа.

Я как представитель цветной расы не вправе усмирять гордыню моих прежних хозяев.

У меня нет ни прав, ни обязанности требовать репараций за порабощение моих предков.

Не существует ни негритянской миссии, ни бремени белого человека. Я неожиданно для себя очутился в мире, где вещи творят зло; в мире, где меня вынуждают сражаться; в мире, где перед человеком всегда стоит дилемма — быть уничтоженным или одержать победу.

Я, человек, — очутился в мире, где слова украшаются тишиной; в мире, где другой постоянно становится жестче.

Нет, у меня нет права выплеснуть всю свою ненависть на белого человека. У меня нет обязанности шептать ему на ухо благодарности.

Моя жизнь попала в петлю существования. Моя свобода возвращает меня к самому себе. Нет, у меня нет права быть чернокожим.

У меня нет обязанности быть тем или этим…

Если белый человек усомнится в моей человеческой природе, я всем весом своей человеческого тела буду давить на его жизнь, чтобы доказать ему, что я не тот «харош ниггер» [12], которого он себе настойчиво представляет.

Я неожиданно очутился в мире и осознал, что у меня есть одно-единственное право, — право требовать человечности, человеческого поведения от других.

И только одна обязанность: не отказываться от своей свободы по собственному выбору.

У меня нет никакого желания становиться жертвой Хитрости в мире чернокожих.

Моя жизнь не должна превратиться в бесконечную попытку изучить негритянские ценности.

Не существует ни белого мира, ни белой этики, точно так же как не существует белого интеллекта.

В каждой части мира есть люди, ищущие ответы.

Я — не узник истории. Мне не нужно искать в ней смысла своей судьбы.

Я должен постоянно напоминать себе, что настоящий прорыв заключается в том, чтобы воплотить в жизнь свои открытия и изобретения.

В мире, по которому я путешествую, я постоянно создаю себя.

Я — часть Бытия в той мере, в которой я выхожу за его границы.

В каждой частной проблеме мы видим отражение общей проблемы Действия. Оказавшись в этом мире, в этой ситуации, «сев» в него, как сказал бы Паскаль, возьмусь ли я за оружие?

Буду ли я требовать от современного белого человека ответственности за работорговцев XVII века?

Буду ли я прибегать ко всем мыслимым и немыслимым средствам, чтобы распространить чувство Вины?

Моральные мучения, вызванные тяжестью Прошлого? Я негр, вокруг меня сплошные цепи, шторма, грохот, удары, слюни рекой текут по моим плечам.

Но я не вправе позволить себе бросить якорь. Я не вправе принять малейшую часть своего существования. Я не вправе позволить себе оказаться в ловушке определений прошлого.

Я — не раб Рабства, отказавшего моим отцам в праве на человечность.

Для многих цветных интеллектуалов европейская культура является чем- то внешним. Более того, на уровне отношений между людьми чернокожий оказывается чужим для западного мира. И если он не желает играть роль бедного родственника, приемного сына, бастарда, должен ли он лихорадочно пытаться обнаружить, открыть черную цивилизацию?

Поймите меня правильно. Я убежден, что негритянская литература или архитектура III века до нашей эры может быть чрезвычайно интересной. Я был бы более чем счастлив узнать, что какой-нибудь черный философ активно переписывался с Платоном. Но я совершенно не могу понять, как это повлияет на жизнь восьмилетних детей, трудящихся на тростниковых полях Мартиники или Гваделупы.

Не стоит прикладывать никаких усилий для того, чтобы загнать человека в клетку, ибо его судьба — освобождение.

Тело истории не определяет ни одного из моих действий.

Я сам себе фундамент.

Лишь выходя за рамки исторических, утилитарных гипотез, я начинаю свой путь к свободе.

Несчастье цветного — в том, что он был порабощен.

Несчастье и бесчеловечность белого — в том, что где-то там он убил человека.

И даже сегодня они сосуществуют, организованно занимаясь рациональным обесчеловечиванием. Но я как цветной человек, до тех пор пока могу существовать абсолютно, не вправе замыкать себя в мире репараций за прошлое.

Я как цветной человек хочу лишь одного.

Чтобы инструмент никогда не владел человеком. Чтобы порабощение одних людей другими прекратилось раз и навсегда. Именно так — одних людей другими. Чтобы я мог открыть для себя и принять человека, где бы он ни находился.

Чернокожего не существует. Не существует больше, чем белого.

Оба они должны отогнать от себя бесчеловечные голоса, — голоса наших предков, — чтобы сделать подлинное общение возможным. Но прежде чем обрести позитивный голос, нам нужно по требованию свободы преодолеть отчуждение. Человек начинает жизнь зажатым, он погружен в зажатость. Трагедия человека в том, что он когда-то был ребенком.

И именно через попытки вновь ухватить и обнажить себя, через вечное напряжение собственной свободы мы сможем создать идеальные условия для жизни людей.

Превосходство? Неполноценность?

Почему бы нам просто не попробовать прикоснуться к другому, почувствовать другого, открыться другому?

Не дана ли мне моя свобода для того, чтобы я мог построить мир для Тебя?

В заключение этой книги я хотел бы призвать всех разглядеть открытую дверь в пространство каждого сознания, которую так хорошо вижу я.

Моя последняя молитва.

О, мое тело, позволь мне всегда оставаться тем, кто задает вопросы!

Пер. с франц. Дмитрия Тимофеева

Библиография / References

[Burns 1948] — Burns A. Colour Prejudice. London: Allen & Unwin, 1948.

[Césaire 1956] — Césaire A. Cahiers d’un retour au pays natal. Paris: Présence Africaine, 1956.

[Damas 1948] — Damas L. G. Hoquet // Anthologie de la nouvetie poésie nègre et malgache / Ed. L. Sédar Senghor. Paris: Presses Universitaires de France, 1948. P. 15—17.

[Leiris 1950] — Leiris M. Martinique, Guadeloupe, Haiti // Les Temps Modernes. 1950. № 52. P. 1345—1368.

[Merleau-Ponty 1945] — Merleau-Ponty M. La phénoménologie de la perception. Paris: Gallimard, 1945.

[Sartre 1948] — Sartre J.-P. Orphée noir // Anthologie de la nouvetie poésie nègre et malgache / Ed. L. Sédar Senghor. Paris: Presses Universitaires de France, 1948. P. IX—LIV.

[Valéry 1952] — Valéry P. Charmes. Paris: Gallimard, 1952.

[Westermann 1939] — Westermann D. The African Today and Tomorrow. London: Oxford University Press for the International Institute of African Languages and Cultures, 1939.



[1] Первая глава и заключение книги переведены по изданию: Fanon F. Peau noire, Masques blancs. Paris: Éditions du Seuil, 1952. P. 15—37, 217—225. © Éditions du Seuil, 1952 et 1971.

[2] Le langage et l’agressivité. — Примеч. авт.

[3] «Je suis Matiniquais, c’est la pemiè fois que je viens en Fance».

[4] «Garrrçon! un vè de biè».

[5] В действительности речь идет о проекте, реализованном в Великобритании. На момент издания книги центр прекратил свое существование. — Примеч. перев.

[6] “Adieu foulard, adieu madras|” — традиционная креольская песня, авторство которой приписывается французскому генералу Франсуа Клоду де Буйе (1739—1800). — Примеч. ред.

[7] «Toi quitté grande Savane pourquoi et venir avec nous?»

[8] «oui Missié».

[9] «Y a bon banania».

[10] «Moi bon ouvrier, jamais mentir, jamais voler».

[11] Цит. по: Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Том 8 / Ред. Л. И. Гольман, Н. Б. Тер-Акопян. М.: Политиздат; Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, 1957. С. 122.

[12] «Y a bon banania»



Почему появляется белый налет на языке и что с ним делать

Статью подготовил:

Василий Бабкинский

Врач высшей категории

Налет на языке белый образуется из-за снижения функционирования слюнных желез. Бактерии скапливаются в полости рта на протяжении жизни человека. У человека выделяется неприятный запах изо рта. После чистки зубов отложения исчезают. В течение дня рецидива не происходит, если в организме не нарушена работа внутренних органов. Важно знать, почему обложен язык белым налетом. Причина и подходы к лечению заболеваний ротовой полости определяются интенсивностью и месторасположением налета. Толщина налета уменьшится, если правильно лечить диагноз. Но орган не изменит оттенок, пока больной не вылечит настоящую причину.

Существует немало причин образования на языке белого налета как у взрослых, так и детей

В этой статье вы узнаете:

Причины появления белого налета на языке

Причины появления белого налета на языке часто говорят о запущенных болезнях. Присутствие аномалии и отпечатков зубов по бокам языка дают сигнал о том, что человеческий организм не усваивает полезные вещества, которые поступают с пищей.

Родителям малышей необходимо следить за состоянием ротовой полости детей. Особенно это касается детей грудного возраста. Нормальный цвет языка младенца отдает бледно-розовым оттенком. Белые образования пропадают после приема пищи и утренней чистки зубов. Повод волноваться есть, если образования не исчезают.

В большинстве случаев заболевание носит инфекционный характер.

В норме язык у малыша имеет бледно-розовый цвет

Образования на языковой поверхности окрашивают язык в разные оттенки. Если исключить окрашивание языка пищевым пигментом, то приобретенный оттенок зачастую считается признаком болезни. Однако окраска может произойти из-за физиологических факторов. У курящего человека по утрам образуется желтый налет. В зеленый цвет мышечный орган окрашивается при приеме антибиотических лекарств. Все это доказывает, что причины появления белого налета могут различаться по виду.

Причины белого налета на корне языка

Причины белого налета на корне языка из-за развития болезни. Человек не может самостоятельно диагностировать патологию, при которой весь язык в белом налете. Обратиться к врачу нужно, если характерными особенностями является густая консистенция налета.

В большинстве случаев белые образования на поверхности языка обусловлены физиологическими причинами

Вероятность следующих патологий имеется в том случае, если белая пленка находится на корне органа:

  • псориаз;
  • язвенные образования в желудке двенадцатиперстной кишке;
  • болезнь Крона;
  • МКБ;
  • острый гастрит;
  • коклюш;
  • розовый лишай.

Но может оказаться и так, что появление беловатых образований на языковой поверхности не связано с болезнью. Это обнаруживается в 90% случаев. Физиологические причины могут быть следующими:

  • частое курение;
  • стрессовые ситуации;
  • неправильное питание;
  • недостаток полезных веществ;
  • несоблюдение гигиены ротовой полости.
Если белый налет на языке имеет плотную консистенцию, стоит обратиться к врачу

Возможные заболевания

Беловатые отложения на органе сигнализируют о развивающейся патологии. От конкретных симптомов зависит точный диагноз.

Болезни желудочно-кишечного тракта

Белесые отложения проявляются при следующих заболеваниях ЖКТ:

  • Гастрит или воспалительный процесс слизистой оболочки желудка. Сопутствующими симптомами являются болевые ощущения в области желудка, частые позывы к рвоте, отрыжка и изжога. Вызывает болезнь неправильное питание. Гастритом болеют люди всех возрастных категорий. Повышенная кислотность желудочных выделений вызывает у больного человека выраженные боли. Пониженная кислотность приводит к тошноте по утрам и дурному запаху изо рта. Нередко причины налета на языке белого цвета формируются при гастрите.
При панкреатите налет заметен на языке уже в начале дня
  • Язва – это частое заболевание, при котором пациент обнаруживает по утрам белый налет на языке. Злоупотребление вредной едой и нарушение приемов пищи приводят к патологии. Бактерия попадает в организм здорового человека при длительном общении с больным язвой. Заболевшего человека мучают боли. После приемов пищи пациента беспокоит дискомфорт.
  • Панкреатит. Частым провоцирующим фактором заболевания является чрезмерное употребление алкогольных напитков, из-за чего белый налет на языке появляется с утра. Причины белого налета на языке у женщин при панкреатите – это увлечение диетами, изменение гормонального фона и отложение камней в желчном пузыре.

Молочница

Болезнь прогрессирует, когда нарушается баланс микрофлоры из-за увеличенного роста грибковых бактерий. Отличительные черты патологии:

  • зуд в паховой зоне;
  • дурно-пахнущие выделения из влагалища;
При развитии молочницы язык покрывается крупицами белого цвета
  • болезненное мочеиспускание;
  • болезненные ощущения при половом акте.

При этом заболевании у детей наблюдается характерный признак, когда у ребенка обложен язык белым налетом. Грибки дрожжевого типа оставляют в полости рта крупинки, от чего появляется белый налет на языке ребенка.

Стоматит

Патология развивается при недостаточном потреблении человеком витаминов. Также рассматривают такие факторы, как инфекции кишечника, стрессовые ситуации и нарушения обмена веществ. Больше всего болезнь поражает слизистую рта: щеки, десна и язык. Первым признаком развивающего стоматита является сухой язык с белым налетом.

Для успешеного избавления от белого налета важно установить причину его образования

Что делать при появлении налета

Причин сильного налета на языке не сосчитать. Лечить состояние следует после диагностирования. Иногда терапия не требуется, просто следует сменить образ жизни. У заядлого курильщика с утра язык обложен желтым налетом. Чтобы избавиться от этой неприятности, необходимо снизить количество сигарет в день, а после вовсе отказать от плохой привычки.

Незнание точной причины возникновения патологии и самостоятельное лечение медикаментами лишь усугубят положение, но не устранят отложения.

Для каждого рода заболеваний назначаются определенные лекарственные препараты. Грибок лечится противогрибковыми средствами, а инфекции устраняются специальными антибактериальными лекарствами. Но для начала следует посетить врача, чтобы установить точный диагноз и не вести самостоятельное лечение несуществующего заболевания.

Более подробно о причинах образования на языке белого налета и о том, что делать в этом случае, вы узнаете из видео:

Мнение врачей о белом налете

Белый налет на языке это вариант нормы, если он не густой, сквозь него просвечивает розовый естественный цвет, он легко счищается зубной щеткой. Никакого особенного лечения он не требует, только гигиенических процедур (ежедневно два раза в день чистить зубы и язык зубной щеткой, ополаскивать полость рта специальными ополаскивателями, следить за рациональностью питания и так далее).

https://health.mail.ru/consultation/2364559/

Василий Бабкинский

Привет, меня зовут Василий. Вот уже 7 лет помогаю людям с проблемами кишечника, работая в первой частной поликлинике г. Брно. Буду рад ответить на ваши вопросы по поводу статьи в комментариях, другие вопросы можете задавать нашим врачам на этой странице.

Загрузка…

Похожие статьи

Распространенные причины и методы лечения белого языка

Вид белого языка, лишенного какой-либо красной пигментации, действительно может быть пугающим. Хотя все блоги, которые вы просмотрели, говорят о том, что ситуация довольно безобидна, в глубине души вы убеждены, что что-то не так и что вам нужно найти решение как можно скорее.

Итак, что вызывает белый язык? Стоит ли тревожиться из-за белого языка? Должны ли вы сообщить о белом языке в ближайшее отделение неотложной помощи и переждать симптомы? Мы поговорили со старшим врачом отделения неотложной помощи Frontline о белых языках, и вот что он сказал о состоянии:

Белый язык

Белый язык — это состояние, при котором весь язык может стать белым или когда на нем слишком много белых пятен, что приводит к изменению цвета языка.Хотя это состояние довольно безобидно, иногда оно указывает на серьезное заболевание, требующее немедленной медицинской помощи.

Если ваш белый язык или связанные с ним симптомы не исчезнут через пару дней, вы должны сообщить об этом в ближайшее отделение неотложной помощи и проверить ситуацию должным образом. Подробнее читайте ниже, чтобы узнать, почему появляются белые языки и как лечится это состояние.

Причины белого языка

Плохая гигиена полости рта

Причин появления белого языка довольно много.Однако наиболее распространенной причиной является плохая гигиена полости рта. Язык полон крошечных бугорков, которые называются сосочками. Эти неровности необходимо регулярно расчесывать и очищать, чтобы они не были полны мусора.

Когда между бугорками скапливаются бактерии, пища, грибки, отмершие клетки и грязь, они изменяют естественный оттенок языка на беловатый. Поэтому, если вы не будете тщательно чистить зубы, ваш язык рано или поздно побелеет.

Лейкоплакия

Другой причиной белого языка является состояние, называемое лейкоплакией.Лейкоплакия — это состояние, которое приводит к образованию белых пятен на внутренней стороне щек, вдоль десен и даже на языке.

Лейкоплакия вызывается чрезмерным курением, употреблением алкоголя и жеванием ката. Хотя лейкоплакия является относительно безобидным состоянием, иногда она предвещает рак ротовой полости. Поэтому важно, чтобы люди с этими симптомами сообщали о них в ближайшее отделение неотложной помощи и немедленно проходили медицинский осмотр.

Красный плоский лишай полости рта

Красный плоский лишай полости рта возникает в результате ослабления иммунитета, что приводит к образованию белых пятен во рту и вокруг него.Иногда пятна могут быть на языке и на щеках. Если вы страдаете от этого состояния, вам нужно будет сообщить об этом в ближайшее отделение неотложной помощи и получить лекарство от ослабленного иммунитета.

Оральный дрозд

Люди с диабетом, ВИЧ и СПИДом чаще всего страдают от молочницы во рту. Молочница может быть у них во рту или даже на языке. Молочница возникает в результате ослабления иммунитета. Некоторые оральные молочницы возникают в результате недостатка жизненно важных витаминов, таких как витамин B и железо.Самый верный способ выяснить это — поставить правильный диагноз в медицинском учреждении, а затем получить соответствующее лекарство.

Сифилис

Это заболевание, передающееся половым путем, может привести к язвам во рту. Если сифилис не лечить вовремя, он становится хроническим и превращается в белые пятна во рту, называемые сифилитической лейкоплакией, которые выстилают рот или язык. Сифилис, который достиг этого уровня, серьезен и может легко закончиться смертью.

Другие причины

Есть и другие причины, не столь серьезные. Такие вещи, как антибиотики, могут вызвать дрожжевую инфекцию во рту. У некоторых людей также недостаточно сосочков на языке, и поэтому оттенок их языка беловатый.

Варианты лечения белых языков

В зависимости от причины белого языка лечение может потребоваться или не потребоваться. Если белый налет появился из-за плохой гигиены полости рта, простая регулярная чистка зубов поможет.Употребление достаточного количества воды также поможет смыть грязь, смыть мусор и очистить поверхность языка.

С другой стороны, стоматит можно лечить противогрибковыми препаратами. Больным сифилисом также можно давать пенициллин, и антибиотик убьет бактерии, ответственные за образование сифилиса.

Позвоните в отделение неотложной помощи на передовой

Страдает от необъяснимого белого языка в Ричмонде и Далласе, Техас? Позвоните нам в отделение неотложной помощи Frontline, и мы проведем медицинский осмотр вашего белого языка и предложим наилучшее лечение белого языка.

Frontline Emergency Room — это учреждение экстренной помощи без ожидания, предлагающее лучшие услуги неотложной помощи местным жителям Ричмонда, штат Техас, и Далласа, штат Техас, по очень доступным ценам.

Отделения неотложной помощи

Frontline принимают большинство медицинских страховок, предлагаемых в Техасе, поэтому вам не следует слишком беспокоиться о своей страховке. Мы также предлагаем гибкий план оплаты и всегда готовы выслушать вас. Позвоните нам сегодня в отделение неотложной помощи Frontline, и мы будем рады помочь.

Белый язык: причины, симптомы и лечение

Если вам интересно, почему ваш язык белый, возможно, у вас налет на языке, который также известен как «белый язык». Это состояние обычно безвредно и вызвано бактериями, грибками и мертвыми клетками, попавшими в ловушку между воспаленными сосочками вашего языка.

Сосочки — это крошечные выступы на языке, которые помогают нам ощущать вкус пищи, различая между соленым, сладким, кислым, горьким и вкусами умами.

При белом языке весь ваш язык может быть белым, или вы можете заметить небольшие белые пятна на языке или даже пушистый язык.

Хотя белый язык обычно не вызывает беспокойства, это состояние может быть симптомом более серьезного заболевания или инфекции. Если белый налет на языке не исчезает или становится хуже, лучше обратиться к своему стоматологу за дополнительными рекомендациями.

Причины белого языка

Белый язык обычно связан с гигиеной полости рта, но также может быть вызван некоторыми лекарствами или заболеваниями.Продолжайте читать, чтобы узнать основные причины белого языка.

Гигиена полости рта

Плохая чистка зубов щеткой и зубной нитью может привести к скоплению бактерий во рту, что может проявляться в виде небольших белых пятен на языке.

Курение и алкоголь

Алкоголь обладает мочегонным эффектом, который вызывает снижение выработки слюны, вызывая сухость во рту. Курение также может вызывать сухость, так как снижает уровень кислорода в кровотоке, что приводит к проблемам с деснами и увеличению бактериального налета, что может привести к побелению языка.

Оральная молочница

Оральная молочница вызывается размножением дрожжевых грибков Candida. Эта грибковая инфекция вызывает небольшие белые пятна на языке или полностью белый волосатый язык. Оральная молочница может также могут быть вызваны применением антибиотиков, которые нарушают баланс здоровых бактерий или грибков, что приводит к размножению более вредных.

Лейкоплакия и географический язык

Географический язык — это безвредное состояние, которое может проявляться в виде белых или красных пятен, напоминающих карту.Лейкоплакия вызывает появление белых пятен на языке, деснах и внутренней поверхности губ. щеки. В редких случаях лейкоплакия может значительно ухудшиться, если ее не остановить, поэтому разумно следить за состоянием и говорить со своим стоматологом, если симптомы не улучшаются.

Пирсинг языка

Скопление бактерий во рту может привести к заражению пирсинга языка. Это может привести к инфекции языка, вызывающей белый налет на языке.

Сопутствующие заболевания

Если вы страдаете ВИЧ, диабетом, гипотиреозом или ослабленной иммунной системой, вы можете быть более склонны к кандидозному стоматиту, вызывающему белый язык.

Сифилис, венерическое заболевание, также может вызывать появление белых пятен на языке, которые называются сифилитической лейкоплакией.

Что такое симптомы белого языка

Помимо видимых признаков белого языка, вы также можете испытывать дополнительные симптомы, такие как неприятный запах изо рта, неприятный привкус во рту и/или увеличение сосочков.

Поскольку белый язык обычно вызывается увеличением количества бактерий или грибков во рту, этот увеличение также будет нести ответственность за неприятный запах изо рта и вкус во рту, также известный как неприятный запах изо рта.

Как избавиться от белого языка

Белый язык обычно безвреден и проходит сам по себе или после улучшения гигиены полости рта. Если вы страдаете от белых пятен на языке, убедитесь, что вы пьете много воды, чтобы избежать обезвоживания полости рта, и соблюдайте здоровую сбалансированную диету.

Воздержание от употребления алкоголя и курения сигарет также может помочь вашему белому языку исчезнуть быстрее.

Если вам интересно, как избавиться от налета на языке местно, используйте антибактериальные жидкости для полоскания рта, которые помогают бороться с накоплением бактерий, и регулярно чистите зубы и рот антибактериальными зубными пастами, такими как фторид олова.Вы также можете использовать скребок для языка, специально разработанный для очистки поверхности языка.

Если ваше состояние не проходит, всегда консультируйтесь со стоматологом, так как он сможет порекомендовать наилучшее лечение.

Профилактика белого языка

Лучший способ предотвратить белый язык — поддерживать хорошую общую гигиену полости рта. Щетка чистите зубы по крайней мере два раза в день, используя антибактериальную зубную пасту, такую ​​как фторид олова. Дополните его зубной нитью и антибактериальным ополаскивателем для рта.

Планирование регулярных стоматологических осмотров и профессиональных чисток поможет удалить зубной налет и зубной камень в труднодоступных местах и ​​сохранить здоровье полости рта.

Часто задаваемые вопросы

Почему мой язык белый?

Существует множество причин, по которым ваш язык кажется белым. Большинство случаев белого языка безвредны и в первую очередь вызваны плохой гигиеной полости рта. Однако это состояние может быть и вызванные основными заболеваниями, такими как ВИЧ, гипотиреоз и стоматит.

Как избавиться от белого языка?

В большинстве случаев белый язык проходит сам по себе. Правильная гигиена полости рта, воздержание от курения и чрезмерного употребления алкоголя, а также соблюдение сбалансированной диеты помогут вам быстрее избавиться от белого налета на языке.

Что означает белый язык?

Белый язык обычно является признаком плохой гигиены полости рта. Ваш язык кажется белым из-за скопление бактерий, грибков или остатков пищи, застрявших в воспаленных сосочках языка.

Белый язык — это плохо?

Большинство случаев белого языка не являются серьезными, и их можно вылечить, восстановив хорошую гигиену полости рта и используя антибактериальные жидкости для полоскания рта. Тем не менее, всегда лучше проконсультироваться со своим стоматологом, если ваши симптомы не улучшаются, так как белые пятна на языке могут вызванные другими сопутствующими заболеваниями.

Источники:

https://www.healthline.com/health/dental-and-oral-health/white-tongue

https://my.clevelandclinic.org/health/diseases/17654-white-tongue

Что это за белое вещество на моем языке?

Большинство людей делали двойной дубль, глядя в зеркало, только чтобы обнаружить — а?! — язык у них белый! Должно быть, ты что-то съел, верно? Хорошая новость заключается в том, что белый язык почти всегда безвреден и проходит сам по себе, но причины, по которым ваш язык изменил оттенок, могут быть немного сложными. Итак, как это происходит?

В норме ваш язык ярко-розово-красного цвета и покрыт множеством крошечных пальцеобразных бугорков, называемых сосочками.Сосочки могут заразиться из-за проблем со здоровьем или диетой, а также из-за плохой гигиены полости рта, и когда они воспаляются, они набухают и задерживают бактерии и мертвые клетки между собой. Этот мусор может покрывать язык, придавая ему беловатый вид.

Если быть более точным, есть несколько распространенных состояний, которые вызывают белый язык: первый — красный плоский лишай полости рта, который представляет собой долгосрочное иммунное заболевание, которое может вызывать белые пятна во рту, а иногда и болезненные язвы во рту. Легкие симптомы обычно не нуждаются в лечении, но в более тяжелых случаях могут помочь жидкости для полоскания рта, спреи и полоскания, отпускаемые по рецепту.

Оральная молочница, также известная как кандидоз, представляет собой дрожжевую инфекцию во рту. Вы заметите, что белые пятна можно соскоблить, а язык может время от времени обжигать. Это состояние наблюдается чаще всего у детей раннего возраста и пожилых людей, а также у тех, кто страдает сахарным диабетом, авитаминозом, ослабленным иммунитетом. Оральная молочница также может развиться после приема антибиотиков, потому что они убивают «хорошие» бактерии во рту. Подобно оральным лишайникам, это состояние часто не является серьезным и обычно проходит само по себе.

Есть несколько редких, но серьезных состояний, которые также могут вызывать белый язык. Наиболее распространенной является лейкоплакия, состояние, при котором клетки во рту неконтролируемо разрастаются и визуально проявляются в виде белых пятен. Иногда лейкоплакия безвредна, но она также может быть предвестником рака полости рта или признаком ВИЧ/СПИДа. Сифилис также может вызвать воспаление сосочков и побеление языка.

Если вы заметили, что у вас белый язык, не паникуйте! Помните, что это, скорее всего, безвредно и рассосется само собой.Чтобы помочь, вы можете попробовать чистить язык скребком для языка, чистить его два раза в день и пить много воды. Если вы не заметите улучшения в течение недели или двух, возможно, стоит обратиться к стоматологу.

Есть дополнительные вопросы о вашем языке? Напишите нам или дайте нам знать в комментариях!

4 причины, по которым ваш язык выглядит белым

Во рту живут сотни различных видов бактерий, большинство из которых безвредны и помогают пищеварению.Но иногда чрезмерный рост бактерий, иммунодефицитные заболевания или другие ранее существовавшие состояния здоровья могут вызывать изменение цвета языка или другие симптомы во рту. Если вы заметили, что ваш язык не имеет гладкого розового вида, как должен, возможно, виноваты эти 4 причины белого языка. Арлингтон-Хайтс, штат Иллинойс, стоматолог доктор Энгельберг из компании AH Smiles может помочь вам выявить причину и добиться здоровой улыбки.

Причины белого цвета языка

Возможно, вы знакомы с «связью рот-тело», которая представляет собой тесную связь между вашим здоровьем полости рта и общим состоянием здоровья.Проблемы со здоровьем полости рта могут вызвать проблемы со здоровьем, такие как болезни сердца, но связь двусторонняя. Системные проблемы, такие как заболевания иммунной системы, часто появляются во рту, например, поражения, связанные с ВИЧ.

Вот только 4 возможные причины белого языка и что с этим делать:

1. Оральный дрозд

Оральный кандидоз может вызывать образование белого или желтого налета на языке и дискомфорт при приеме пищи и питья. Молочница вызывается чрезмерным ростом дрожжей во рту, что может быть результатом плохой гигиены полости рта, ослабленной иммунной системы или побочным эффектом антибиотиков.

Лечение молочницы ротовой полости включает противогрибковые препараты, добавление жидкости для полоскания рта и тщательную гигиену полости рта. В некоторых случаях молочница проходит сама по себе при правильном уходе за полостью рта. Ваш врач может также порекомендовать добавить пробиотики в свой рацион, если вы столкнулись с молочницей полости рта в результате приема антибиотиков.

2. Красный плоский лишай полости рта

Аутоиммунное воспаление может привести к образованию белых пятен во рту и воспалению десен. В большинстве случаев красный плоский лишай полости рта проходит сам по себе, но в некоторых случаях требуется полоскание рта стероидами или стероидный спрей.

3. Плохая гигиена полости рта

В большинстве случаев белый язык является результатом плохой гигиены полости рта. На языке есть небольшие бугорки, называемые сосочками, которые могут опухать, воспаляться и обесцвечиваться при чрезмерном росте бактерий, дрожжевых грибков или даже при обезвоживании. Рассмотрите возможность добавления скребка для языка в свою гигиену полости рта и использования жидкости для полоскания рта, одобренной ADA, чтобы помочь с накоплением бактерий.

4. Лейкоплакия

Лейкоплакия вызывает образование белых пятен внутри щек, на языке и вдоль десен.Люди, которые курят, жуют табак или употребляют чрезмерное количество алкоголя, подвержены риску лейкоплакии. В большинстве случаев эти белые пятна безвредны, но в редких случаях лейкоплакия может перерасти в рак ротовой полости. Обратитесь к врачу или стоматологу, если заметите белые пятна во рту, которые не исчезают.

Лечение белого языка в Арлингтон-Хайтс, Иллинойс

Хотя в большинстве случаев белый язык проходит сам по себе, рекомендуется посетить стоматолога, чтобы убедиться, что ваше состояние безвредно.Не ждите, пока не станет слишком поздно, чтобы определить эту потенциальную проблему со здоровьем. Запишитесь на прием к доктору Энгельбергу онлайн или позвоните нам по телефону (847) 230-9703.

Налет на языке в зависимости от пола, зубного налета, гингивита и поведения при чистке языка у системно здоровых молодых людей

Цели: Целью этого обсервационного исследования было изучение связи между налетом на языке (толщиной [Tc] и обесцвечиванием поверхности [Td]) и полом, зубным налетом, гингивитом (кровоточивостью при краевом зондировании [BOMP] и кровотечением при зондировании кармана [BOPP]) и поведение при чистке языка.

Материалы и методы: Всего для этого поперечного исследования было отобрано 336 участников, из которых 268 (150 мужчин, 118 женщин) были признаны подходящими. Аспекты налета на языке оценивались визуально. Кроме того, оценивали BOMP, BOPP и индекс зубного налета (PI). Чтобы установить поведение при чистке языка, использовали опросник поведения в области гигиены полости рта.

Результаты: Больше всего налета на языке было обнаружено на задних отделах поверхности языка. Тонкий налет и белое обесцвечивание преобладали как самый высокий балл как у мужчин (92,7%), так и у женщин (87,4%), а также белое окрашивание у всей группы участников (50,2%). Гендерная разница наблюдалась для TC и Td (P <0,001). Анализ не выявил связи между Tc и PI и между Td и PI.Кроме того, не было обнаружено никакой связи между поведением при чистке языка и Tc или Td. Однако чистка языка была связана с более низкими показателями BOMP и BOPP.

Заключение: Показатель BOMP, BOPP или PI не был связан с Tc и Td. Значимая гендерная разница была обнаружена для Tc и Td. Самооценка поведения при чистке языка была связана с несколько более низкими баллами BOMP и BOPP.

Ключевые слова: кровотечение; перекрестное исследование; гингивит; гигиена полости рта; бляшка; толщина налета на языке; изменение цвета поверхности языка.

Изменение цвета языка и общее состояние здоровья — Здоровье полости рта — Lyndhurst Dentist

Ваш стоматолог в Lyndhurst знает, что состояние полости рта может многое сказать об общем состоянии вашего здоровья. Но связь касается не только ваших зубов и десен.На самом деле, на каждом из ваших визитов к стоматологу ваша команда стоматологов тщательно и внимательно осматривает ваш язык, а также ваши зубы и десны, и на то есть веская причина. Цвет и даже текстура вашего языка могут дать стоматологу несколько полезных подсказок о вашем общем самочувствии.

Что мы ищем

Язык — чудесная часть нашей анатомии, и на самом деле он весьма интересен и полезен. Наш язык состоит из восьми сильных мышц, которые неустанно работают изо дня в день, помогая нам расщеплять пищу во время пережевывания, говорить, глотать и даже отфильтровывать микробы.Но его полезность выходит за рамки этого. Цвет и текстура языка могут помочь вашему стоматологу в Линдхерсте выявить и выявить потенциальные проблемы до того, как они станут серьезными.

Давайте посмотрим

Когда вы в последний раз внимательно рассматривали свой язык в зеркале? Хотя это звучит странно, полезно внимательно следить за здоровьем своего языка. На самом деле, мы рекомендуем вам часто осматривать свой язык между визитами к стоматологу раз в два года.Но что именно вы должны искать? Что ж, в основном нас беспокоят изменения цвета или текстуры, но не каждое изменение вызывает беспокойство. Ваш стоматолог в Линдхерсте может помочь вам отличить то, что вас беспокоит, от того, что не имеет большого значения.

  • Белые пятна – Небольшие белые пятна по всему языку или даже белый налет обычно не вызывают беспокойства, но вам все равно следует обратиться за лечением. Как правило, белые пятна на языке являются признаком слишком большого количества дрожжевых грибков Candida, известных как оральный кандидоз.Однако белые пятна также могут быть признаком лейкоплакии, но это чаще всего встречается у курильщиков или у тех, кто злоупотребляет алкоголем. Иногда лейкоплакия может перерасти в рак ротовой полости, поэтому важно следить за этим.
  • Черный, волосатый внешний вид . Мы знаем, что это звучит очень грубо и пугающе, но правда в том, что черный волосатый язык обычно не является признаком какой-либо болезни и обычно проходит сам по себе. Черный волосатый язык обычно является результатом употребления табака, чрезмерного употребления алкоголя, диабета, дрожжевой инфекции, плохой гигиены полости рта или лечения рака.Кроме того, волосатый вид — это не настоящие волосы (слава богу!), а скорее скопление мертвых клеток, которые по существу сглаживают крошечные бугорки (сосочки), покрывающие наш язык (хотя это звучит не лучше, чем настоящие волосы!).
  • Покраснение – Все языки естественно красного цвета, но обычно это светло-красный или розоватый цвет. Когда язык кажется ярко-красным, его можно назвать клубничным языком благодаря смелому яркому цвету. Клубничный язык может быть вызван ангиной или дефицитом B-12, фолиевой кислоты или железа.Красный язык также может указывать на эритроплакию, которая может увеличить вероятность развития рака ротовой полости. Из-за этого важно сообщить своему стоматологу в Линдхерсте, если ваш язык начинает казаться ярко-красным и не исчезает.
  • Бугорки и бугорки – Каждый язык естественно неровный благодаря крошечным сосочкам, покрывающим его поверхность. Однако, если появляется новая шишка или припухлость, которые не исчезают в течение двух недель или вызывают болезненные ощущения, вам следует обратиться к стоматологу. Новые, долго сохраняющиеся шишки могут быть ранним признаком рака ротовой полости.Несмотря на то, что рак полости рта можно успешно лечить, успех достигается чаще, когда заболевание обнаруживается на ранней стадии. Если вы заметили шишку, которая не проходит, как можно скорее обратитесь к стоматологу.

Если вы еще не смотрите на свой язык в зеркале, рекомендуем вам это сделать. Осведомленность об изменениях, происходящих в вашем рту, может иметь большое значение для раннего лечения, если это необходимо, и предотвращения возникновения более серьезных проблем.

Ashford Dental Sherman Oaks: Вы давно осматривали свой язык?

Этот мышечный орган не только помогает взбивать пищу.Это также важный компонент вашего полного здоровья полости рта. Большинство людей не связывают языки с заболеваниями.

Вот почему в офисе Ashford Dental Sherman Oaks наши специалисты-стоматологи уделяют пристальное внимание вашему языку, чтобы убедиться, что он здоров. Конечно, мы также заботимся о ваших зубах и деснах. Все в нашей команде — дружелюбные, высококвалифицированные специалисты, которые помогают вам и вашей семье чувствовать себя комфортно и расслабленно, обеспечивая при этом самое лучшее в уходе за полостью рта.

Рак может появиться на языке. Наиболее заметная форма рака языка начинается в тонких, плоских плоскоклеточных клетках, выстилающих внешнюю поверхность языка, где он с большей вероятностью будет обнаружен. Этот тип рака языка, как правило, диагностируется, когда рак небольшой и его легче удалить хирургическим путем.

Белые пятна на языке говорят о том, что вы курите. Пятна, которые также называют повреждениями, состоят из роста избыточных клеток. Вероятность того, что они перерастут в рак, составляет 17 процентов.Ваш язык на самом деле делает вам одолжение, говоря вам, что ваше обильное потребление сигарет заставляет вредные химические вещества сигарет перепроизводить клетки, из которых состоят эти белые пятна.

Если вы заметили, что ваш язык покрыт творогом, независимо от того, мужчина вы или женщина, у вас, вероятно, дрожжевая инфекция, называемая молочницей. Молочница возникает по разным причинам, но чаще всего из-за приема антибиотиков, потому что антибиотики убивают определенные виды бактерий в организме.(В вашем организме есть неисчислимые типы «хороших» бактерий, которые используются для обеспечения бесперебойной работы вашего тела.)

Молочница или другие виды молочницы нарушают нормальный баланс микроорганизмов во рту. Молочница может вызвать неприятный привкус во рту, а иногда и небольшую боль. Хотя иногда он исчезает сам по себе, в других случаях требуются лекарства в виде таблеток, отпускаемых по рецепту, и жидкости для полоскания рта.

В офисе Ashford Dental Sherman Oaks наш сострадательный и высокообразованный персонал профессионалов с энтузиазмом предоставляет нашим пациентам индивидуальный и превосходный уход во всех аспектах вашего здоровья полости рта.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.